Древние народы Сибири верили, что мир возник из хаоса, а под землей обитают гигантские звери, встреча с которыми сулит беду. О том, почему ханты и манси считали мамонтов вредителями, где на самом деле могло спрятаться святилище Золотой бабы и как гнев духов определял удачу охотников, tmn.aif.ru рассказала автор книги «Мифы Западной Сибири: от Оби и алтайских гор до старика-филина и Золотой бабы», исследователь Татьяна Муравьева.
Кто такая Золотая баба?
Сирень Бабаева, tmn.aif.ru: Западная Сибирь огромна, можно ли выделить какую-то общую черту, которая объединяет мифы народов этой территории?
Татьяна Муравьева: В мифологии абсолютно всех народов мира очень много общего. Мифы начали складываться в глубочайшей древности, когда человек только начал осознавать себя человеком и задумался о том, как устроен мир. А поскольку он один для всех, то в основе любой мифологической системы лежат одни и те же представления: практически все народы верили, что Вселенная возникла из Первобытного Хаоса, что кроме Среднего, земного мира есть Верхний — небесный и Нижний — подземный, что всеми тремя мирами управляют могущественные божества и духи, которым подчинены природные явления и людские судьбы. И уже на этой общей основе в мифах разных народов появляются различия, обусловленные разными природными условиями, образом жизни и т.д. Например, в мифах хантов и манси преобладают сюжеты, связанные с лесом и водой, а действие алтайских мифов обычно разворачивается на фоне гор.
Один из самых интригующих образов вашей книги — Золотая баба. Кем на самом деле был этот идол?
— Золотая баба — воплощение богини-матери, олицетворяющей плодородие и жизненную силу. По преданию один из самых почитаемых ее идолов изначально находился в Пермской земле, но, когда началось массовое крещение пермян, жрецы переправили ее в землю хантов и манси.
«Золотая» в этом случае, скорее всего, метафора, но многие воспринимали ее буквально и считали, что идол отлит из чистого золота. Так что теми, кто настойчиво искал Золотую бабу, руководила, прежде всего, алчность. Поскольку поиски не увенчались успехом, появилась легенда, что святилище Золотой бабы каждый раз, когда возникала угроза его обнаружения, переносилось на другое место. Сегодня бытует версия, что последним местом, где находилось святилище, был остров, который ушел под воду после строительства гидростанции на Оби.
В сибирских мифах мамонт часто предстает не вымершим животным, а подземным существом. Откуда пошло это представление и почему считалось, что увидеть мамонта — к беде?
— Огромные кости мамонтов, которые находят на территории Сибири, породили у местных жителей представление о гигантском фантастическом звере, живущем под землей. В мифологии обских угров мамонт представлялся в образе огромного полузверя, полурыбы с мощными бивнями. Он обитает под слоем ила и прокладывает русла новых рек. В то же время мамонт вредит рыболовам, топит лодки, рвет сети. В ненецкой мифологии стада мамонтов принадлежат подземным жителям — маленьким человечкам сихиртя, которые пасут их, как люди пасут оленей. Поскольку мамонт обитает в Нижнем, враждебном человеку мире, то встреча с ним предвещает несчастье.
Какие самые необычные обряды задабривания речных духов были у народов, проживающих у Оби?
— Народы, живущие по берегам Оби, почитали ее как мировую ось, соединяющую Верхний, Средний и Нижний миры. Ее исток ассоциировался с Верхним, небесным миром, а устье — с Нижним миром, царством мрака и холода. Путешествие мифологических героев по Оби, представляло собой символическое перемещение между тремя мирами.
Согласно хантыйскому поверью возле устья Оби в подводном дворце живет водяной бог Йенк-ики, который распределяет рыбу по рекам и озерам и дарует удачу рыбакам.
Жертвоприношение водяным богам и духам обычно совершалось весной, после ледохода, когда начинался сезон рыбной ловли, и осенью перед ледоставом. В жертву им приносили оленя или теленка
Мир духов и людей не должен смешиваться
Современный человек привык к «добрым» сказкам. А насколько суровы и опасны духи Западной Сибири?
— В мифологии широко распространен сюжет, в котором мир творят двое братьев, один из которых олицетворяет доброе начало, другой — злое. У хантов такими богами-антагонистами являются Нуми-торум и Кынь-лунк, у кетов — Есь и Дотэт, у алтайцев — Ульгень и Эрлик и т.д. Добрый бог творит мир удобным для жизни человека, злой всячески портит творение брата и создает разные вредные вещи: топкие болота, ядовитые растения, кровососущих насекомых и т.д.
К числу безусловно злых мифологических персонажей также относятся духи, олицетворяющие болезни и различные несчастья — лозы у селькупов, бируси у нганасан, нгылеки у ненцев и др. Они многочисленны, не имеют собственных имен, представляя общую безликую, злобную массу, их враждебность к человеку ничем не обусловлена.
Духи — хозяева природных явлений и объектов бывают злыми или добрыми по отношению к людям в зависимости от того, как последние относятся к природе. Того, кто наносит природе вред, они наказывают, тому, кто относится к ней бережно и уважительно — не причиняют зла и, если нужно, помогают.
Какую роль в мифологии региона играют женские божества?
— Считается, что древнейшим божеством, которому начали поклоняться люди, была Великая богиня-мать, олицетворяющая общее животворное начало. Ее воплощением у разных народов является персонифицированная Мать-земля — Калтащ-эква у манси, Ылэнта-кота у селькупов, Дя-менюо у энцев и др.
Духи — «матери» почитаются как хранительницы животных, растений, водных источников, гор, долин и озер. Это — «нямы» у нганасан, «ими» — у манси, «ээзи» — у шорцев и др. Широко распространен сюжет о любовной связи такой «хозяйки» с человеком, однако заканчиваются их отношения, как правило, трагически, поскольку мир людей и мир духов не должны смешиваться, чтобы не нарушилось равновесие во Вселенной.
Как древние мифы влияли на повседневную жизнь сибиряков?
— Изначально жизнь людей была тесно связана с природой и полностью зависела от нее. Поэтому основным моральным принципом у всех древних народов было бережное отношение к природе и уважение к божествам и духам. У охотников был непреложный закон — добывать зверя не больше, чем необходимо для поддержания собственной жизни и жизни своей семьи. Неуважение или, тем более, жестокость по отношению к нему считалось страшным преступлением, за которое духи-хозяева сурово наказывали не только виновного, но и весь его род, а то и все племя.
В честь добытого зверя полагалось устраивать особый праздник, во время которого исполнялись ритуальные песни и танцы. Считалось, что в таком случае зверь возродится, вернется к своему божественному хозяину, расскажет ему о том, как уважительно обошлись с ним люди, и тот снова пошлет его на землю, опять даровав людям охотничью удачу. Тот же закон действовал в отношении рыб, птиц, растений и т.д.
Хранители рода
Как мифология объясняла капризы природы, и кто «заведовал» ветрами и грозами в Сибири?
— Погодой обычно ведали верховные божества, обитающие на небе. Так, имя верховного божества обских угров — Нуми-Торум, обычно переводится, как «Великий бог». Однако слово «торум» имеет и другие значения: «небо», «вселенная» и, что примечательно, «погода». У многих народов Верховный бог был одновременно и богом-громовником, который разъезжает по небу на гремящей огненной колеснице и мечет на землю стрелы-молнии. В ненецкой мифологии с погодой связан также могучий стихийный дух Бык Севера. Он живет у северной кромки неба в ледяном море. Его дыхание зимой превращается в северное сияние, а летом — в дождевые тучи. Когда он линяет, сбрасывая шерсть, идет снег, когда вздыхает — поднимается ветер.
Кто такие «домашние духи» в сибирской традиции?
— В отличие от нашего привычного домового — маленького бородатого старичка, живущего за печкой или на чердаке, домашними духами сибирских народов были духи предков — хранители рода. Их вместилищем считались небольшие фигурки из дерева, меха, кожи — онгоны у алтайцев, пупыги у хантов и т.д. О них нужно было заботиться, кормить их, шить им одежду. Таких фигурок могло быть много. Переезжая с места на место, их с особым почетом перевозили с собой.
Что современный житель может почерпнуть из этих древних историй сегодня?
— Мифы, даже если воспринимать их просто как красивые сказки, позволяют глубже почувствовать изначальную красоту и божественную гармонию мира, сохранение которых в наше время должно стать главной задачей всего человечества.
Подписывайтесь на АиФ в  MAX
|
